韩愈是哪个朝代的诗人,道济韩愈是谁

韩愈是哪个朝代的诗人,道济韩愈是谁:
唐宋八大家统称为唐宋八大家，包括唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩等六大家。通过一生的努力，他们掀起......

唐宋八大家统称为唐宋八大家，包括唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩等六大家。通过一生的努力，他们掀起了古文运动，革新了诗歌的旧面貌。为什么唐宋八大家的领袖韩愈在人生和事业上经历了大起大落？韩愈对后世有什么贡献？

刀记溺死人间。

韩愈出身官宦之家，但父母早逝，家道中落，不得不和唯一的弟弟相依为命。没想到，不久之后，他唯一的哥哥就去世了，韩愈只好自食其力。幸运的是，他的哥哥之前有一个儿子，但他们还很年轻，所以韩愈不得不承担起努力学习的责任。少年时的韩愈，没有别人的监督和鼓励，刻苦学习。最后，在他二十四岁的时候，他通过了进士考试，这仅仅意味着当一名官员。如果你想成为一名真正的官员，你必须参加官方部门的考试。考中进士后，韩愈像大多数学者一样继续参加考试。然而，天气并不令人满意。韩愈三年考试不及格，在此期间多次上书当朝宰相，结果都不尽如人意。三年间，韩愈考不上吏部，没有得到丞相的回复，他的嫂子也去世了，这对于三年一事无成、亲人寥寥的韩愈来说，是一个很大的打击。韩愈不仅在坎坷的职业生涯中各方面都有很大的压力和阻力，而且他的沮丧和沮丧一直在他的脑海中。韩愈想尽一切办法寻找他哥哥以前的朋友，但仍然没有帮助他获得官位。韩愈在没有回应朋友写考卷失败的情况下，选择了“曲线救国”转投幕府。经过多年的波折，他在人生的第三十三年回到北京担任国子监。韩愈不愿担任国子监博士。他在担任国子监博士期间，向达官贵人宣传自己，希望有人赏识他，帮助他在官位上更进一步。随着宣传的积累，正如韩愈所希望的那样，他被提升为监察御史，但韩愈的官员在几天内就被降职了。每当他被降职时，他都放低姿态谋求官位。不讲道理的人都认为韩愈是一个贪图名利的人。为了那个官位，他是一个放低身段的人。韩愈真的是一个贪名逐利的人吗？

韩愈在历史上确实出现过很多次，但都不是为了自己。他有自己的责任。他出生在一个官僚家庭，但年轻时父母兄弟相继去世，只留下嫂子和年幼的侄子。这时，韩愈才十几岁。随着韩愈的成长，他辛苦生活的压力也越来越大。同时，韩愈也是一个热心肠的人。每当他看到受苦的人，他都会慷慨地帮助他们解决困难。因此，韩愈的生活负担很重，使得他不得不频繁索要官俸来解决负担，这也是他能频繁下半身讨要官位的原因。判断韩愈的人品，不应该看他是如何积极地获得官位的，而应该看他在任期间的表现。

韩愈入仕后，依然忠于自己的外表，忠于职守，就像他在文章中说的那样，“君子以其位，必以其位而死”。只要在自己的岗位上工作一天，韩愈就会恪守职责，勤勤恳恳地工作，但韩愈不仅仅是完成自己的工作那么简单，还毫不留情地把自己不喜欢的和别人做错的都说出来，甚至挑战权威，甚至。后来经过他的不断努力，韩愈得到了相应的奖励，成为了刑部侍郎，但是他的工作作风并没有因为官位的改变而改变。他仍然保持着在朝鲜当官的直率性格，刑部侍郎是韩愈一生中前所未有的高度。他本应该珍惜这个职位，但还是没有像他以前的官位那样长久，所以被皇帝贬到了荒野。韩愈犯了什么罪？这要从韩愈被任命为刑部侍郎说起。唐宪宗做韩愈的生意不是为了欢迎佛骨，而是本性忠厚，善于写文章表达不满。他写了一篇关于皇帝欢迎佛骨的文章，在文章中，他明确斥责了献宗皇帝的过错，暴露了皇帝的痛苦，让他怒不可遏。当即下令斩韩愈，文武百官见之，纷纷告退。最终，唐宪宗免去了韩愈的死罪。

那么韩愈作为老师和其他人有什么区别呢？他持什么样的教学态度？

教材《师说》中说“不贵不贱，不长不短，道之存在，师之存在”的意思是老师可以不分高低贵贱当老师，只要有学识就可以当老师，但这恰恰违背了当时唐朝的风气，大多数文人都把科举考官当老师崇拜，读书的原因只是为了当官。韩愈深知这种风气的存在，他能理解当时的年轻人要出人头地有多难。而且，韩愈本人在科举考试中的路也很坎坷，也正是因为这段经历，他才选择给年轻人出谋划策，帮助他们解惑，在经济上帮助他们。同时，他向达官贵人和朝廷推荐自己培养的具有一定知识和道德的人。比如贾岛、孟郊等人，在有了后来的文学影响之前，都得到了韩愈的指点。韩愈还注重对青少年的培养，让他们走上正确的经商道路。如《师说》写的，韩愈写《师说》的原因在文末有描述，是写给一个李氏子弟的。韩宇特别努力鼓励这个孩子做010-300。

韩余伟仁

率真，对于朋友、有困难的人都是非常的热心，尽其所能地帮助和宣传他们，虽然他的仕途坎坷但是韩愈被大家所欣赏，同时他培养了许多文学人才对后世文学史做出了极大贡献。

文起八代之衰

“文起八代之衰”苏轼对韩愈是这样高度的评价，在韩愈的此前六百年里骈体文发展迅速达到兴盛，骈体文因其美感强所以使用变得普遍，甚至发展到兴盛无论公私大小场合用的都是骈体文，这就导致此前散文体逐渐被人们忘记，直到中唐时期韩愈等人为抒发自己内心的思想情感重新学习这种文体，随着散文学习写作的增多掀起了以韩愈为首的运动被称为古文运动，那么韩愈是如何利用散文写作的呢？韩愈的文章又有哪些影响呢？

韩愈出生之时正是骈体文发展到兴盛时期，社会大大小小书函甚至是皇帝的诏书也用骈体文，骈体文虽然用词优美、文章技法押韵都非常讲究，但是骈体文缺乏情感的抒发同时缺乏骨气，所以骈体文并不适合所有的创作形式，因此骈体文盛行的时期又称为衰，而韩愈就是那个掀起古文运动反对使用骈体文的代表，所以苏轼便评价他为“文起八代之衰”。

韩愈所掀起的古文运动就是以散文写作为主改变当时骈体文盛行的社会现状，韩愈之所以选择散文写作是有原因的，其一佛教、道教也像骈体文一样盛行，作为儒家学子的韩愈想要宣传儒家思想，但由于骈体文无法帮助他表达内心的情感同时又缺乏骨力所以韩愈便选择先秦时期用来写史书的散文进行写作；其二韩愈还是一个重情义的人，每每有喜事或者丧事韩愈就会为当事人写一篇文章，同样是因为骈体文没有足够的情感而且写作太过规律所以韩愈选择了散文进行写作。韩愈经常会给死去的亲属献上一篇自己的祭文，其中《祭十二郎文》就是韩愈写给自己侄子十二郎的祭文，这篇祭文被称为千古绝唱，这篇祭文不是一篇简简单单的祭文，这其中蕴含了韩愈的几层意蕴，其一这不仅仅是韩愈作为叔叔对侄子的死去进行的纪念，而是回忆起了家族的兴衰往事，就像祭文中所说“在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只”的一样，这句话道出了韩愈家族的不幸，孙子辈中只有侄子十二郎一人，韩愈这一辈也只有韩愈一人，本就孤零零加上现在侄子十二郎的死去使孤零零的韩愈更加雪上加霜，这让韩愈感觉到人世间再无亲情使其悲痛万分；其二是韩愈对于侄子的死去万分的难过，十二郎的死是韩愈怎么也没想到的，韩愈和侄子年纪尚小，韩愈以为还有很长时间能够陪伴侄子所以才离开家乡到京城做官，但是谁成想侄子会突然离世，让他孤独地活在世上，所以韩愈写这篇祭文也是感叹人世间生命无常；其三韩愈感叹生命的渺小，自己只是三十几岁的的年龄但已经头发花白视力模糊，正是韩愈有了这样未老先衰的迹象才导致韩愈感叹生命的脆弱渺小；有了这三层意蕴使这篇祭文在情感上得到了升华，超越了一般的祭文所以便被人称之为千古绝唱。

一生中韩愈的文学贡献主要体现在革新文体上，突破传统写法的同时能够写出各种文体的作品，这其中韩愈对墓志铭的革新就极具代表性，由于骈体文的盛行，墓志铭的写作也运用这种文体，而墓志铭的写作也变得千篇一律形式统一，这导致墓志铭往往生搬硬套，许多人的墓志铭都有了同样的描述和格式，但是韩愈对其进行了改革，运用史书中写传记的笔法来创作墓志铭，写作墓志铭时韩愈进行了创新，在介绍人物生平时改变了骈体文的一如既往，运用传记手法使人物生平变得形式各异，在介绍完必要情况后会加上一些有趣的故事和人物轶事以显现每一个人不一样的人生，这就使得韩愈写出来的墓志铭各不相同，往往记录下一个人不一样的人生，有了韩愈这样别致的创作使得墓志铭各不相同让本来死气沉沉的墓志铭熠熠生辉；同时韩愈在诗歌方面也有所创新，他采用“以文为诗”的方法创作诗歌，运用散文的句法章法进行创作，韩愈用这样的手法创作使得诗歌变得具有逻辑性，这一手法与当时传统写作方法形成了反差，韩愈所创作的诗歌正是利用这样的写作手法既赋予了诗歌的美感又有了强烈的逻辑顺序，奠定了他在诗歌史上的地位。

韩愈无论在诗歌史还是在祭文史又或者是其他文学方面的历史上都开创了先河，韩愈的出现革新了当时的文学状况同时对后世文学历史有着很大的影响。

韩愈一生中经历了丧亲的痛苦也经历了几度官场上的大起大落，但他仍然保持着率真的本性，敢于挑战权威直谏皇上，足以看出韩愈是一个性情中人；作为一名臣僚韩愈能够逆时代而行，敢为天下先，做其他人不敢做的事，广泛地培养和救济有困难有学识的人，为后世培养了大批的文学人才，对后世的文学史有极大的影响；韩愈死后谥号文，一般一个人的谥号就是他一生中最具特征的领域，从其谥号就能看出韩愈一生中对文学的影响力以及文学史中的地位，同时他革新了当时的写作手法，让世人重新学习散文，革新了很多方面文学作品的创作方法，他的种种作为都奠定了后世的文学创作，韩愈的种种作为都促进以及改革了后世的文学，对后世文学有极大贡献，所以后人将其尊为唐宋八大家之首。

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